图1-4：古代文物4枚/特9/1954.8.25/孙传哲(Z1)
图5-8：古代发明4枚/特7/1953.12.1/孙传 哲(Z2)
图9-12：东汉画像砖4枚/特16/1956.10.1/孙传哲(Z3)
图13-16：敦煌壁画4枚/特3/1952.7.1/孙传哲/(Z4)
图17-20：敦煌壁画4枚/特6/1953.9.1/孙传哲(Z5)
新票参考价：40+35+30+30+15=¥150

你从哪里认识祖国？从教科书插图本上，从忠诚的战友们身上，他们生活在你身旁。也许祖国从这里开始：从母亲教我们歌唱，从誓死捍卫的那一切，谁都不能把它损伤。你从哪里认识祖国？从大门外长板凳上，从田野里一棵棵白桦，在风中摇摆，茁壮成长。也许祖国从这里开始：从春天的椋鸟飞翔，从这一条乡间的道路，它伸向那无尽远方。你从哪里认识祖国？从远处的窗户灯光，从父亲的褪色军帽，它一直在柜中珍藏。也许祖国从这里开始：从列车的车轮轰响，从年轻时的神圣誓言，它永存在你的心房。——苏联歌曲《你从哪里认识祖国》歌词

无数次远离家乡的时候，是小小的邮票把我连接到了家人身边，无数次整理家务的时候，各时期的信件把我带入对往事的深深回忆。没有人离得开家人，也没有人离得开祖国，一枚枚邮票承载着人与家与国那虽渺小又巨大的关联。没有什么比小小的邮票更具有强大的价值，绝大部分价格低廉，很多甚至根本不需要花钱，但上面承载的确是包罗万象的大百科全书，自然历史艺术科学风景生活，无所不有。

邮票无疑是我们认识自己祖国的完美载体，其本身可以承载无尽的内容，而使用时的政治经济社会情况也完全折射其中。自1878年我国清朝大龙邮票发行至今，中国国家邮政及各地方邮政发行的邮票数以万计，为我们展现出了一部丰富完整的中国大百科全书。在邮票上认识中国的历史地理文化艺术是不失为美观亦不失为典雅的一件趣事，方寸之间的小小邮票开创出一个个宏观博大的课题。

中华文明是古代诸多文明中唯一有传承未中断的文明，有确证可考的文明史大约三千七百年左右，亦有更加远古的遗存，我们习惯上称为上下五千年。当今世界可以分为西方文明、伊斯兰文明、中华文明三大体系。在新千年新时代，中华民族亦应不为人后、奋起直追，提升文化实力，带动经济后盾，大踏步跨越式高速发展，为人类命运共同体再次作出卓越贡献，让十三亿人民的国家达到应有的更高地位。

作为开篇首先要介绍的是《伟大的祖国》系列邮票，共计5组20枚，记得是1987年春节用压岁钱买的，当时好像十元左右，是好久以来一直想拥有的一组邮票。之所以以此作为开篇是因为其选题与设计印刷最能体现中华文明进化发展，并且列在一起，十分美观。纵观上世纪五十年代初世界主要国家的系列邮票，这组《伟大的祖国》至少可以排进前十名，而如果更是严格的以雕刻版这一邮人最爱的印制方式，列入三甲亦不为过，可见邮票并非贵就是好，价廉物美者大大有之，陶冶情操并不以金钱为唯一标准。

本组邮票发行于中华人民共和国建政初期，展示了中国古代文化的代表事物，自中华民国时期起就设计邮票的大师孙传哲先生主创，单色雕刻版印制，异常精美。半个多世纪过去，其价格还是十分亲民，可以说是收集中国邮票的入门之选。每套四枚共计五组，排列整齐，如果当年将这一题材继续下去发扬光大，可以成为世界级经典历史邮票系列。

（注：原目录标注“伟大的祖国”系列第二组特5《建设》在票面大小和布局风格及选题上与此历史文化系列格格不入，故在此不予列入，而特16《东汉画像砖》虽在邮票目录中未列入本系列，但票面设计风格及版式皆与此系列吻合，故并入一起作为同一系列介绍，本文按照时间顺序对邮票进行排列。）

第一组为古代发明，第二组为古代文物，第三组即东汉画像砖，第四、五组为敦煌壁画。20枚邮票使用雕刻版单色印刷，对设计者的考验是很大的，必须要从繁多的素材中提炼出简洁丰满的形象刻画在邮票上，一举超越了之前中国邮票的呆板形象，完全具有同期世界先进国家邮票的水准。

作为一个具有久远历史的文明古国，在人类历史的长河中，我们的祖先遗留下了极为丰富的文物，我们通过保护文物，学习祖国的历史，普及历史知识，总结和继承珍贵的历史遗产，宣传和弘扬祖国的古老文化，对于提高整个民族的文化水平，增强民族自信心和自豪感，为国家建设服务，均有其重要意义，为此邮电部发行了“古代文物”邮票。

数千年来，勤劳、智慧、勇敢的中华民族，在同自然界的斗争中，积累了丰富的经验，科学技术方面做出的发明创造，在当时的世界上处于领先地位，为了宣传伟大祖国光辉灿烂的历史文化，邮电部发行了“古代发明”邮票。

画像砖是砌于古代砖室墓中的一种有浅浮雕的图像砖，有方形和长方形，每砖一个画面，多用雕好的模型印制而成，也有直接在砖上雕刻的，有的还施色彩，内容多表现贵族宴乐、车马出行等生活，也有反映当时劳动生产的。早在封建社会前期，砖石艺术作为一种建筑装饰就已被广泛采用。汉代墓室建筑和祠堂建筑有较多的装饰处理，用的就是画像砖、画像石。画像砖在结构、造型和线条的运用上，达到了质朴雄劲、生动优美的境界，具有朴素、写实、活泼的特色，有极高的艺术价值，是我国古代劳动人民智慧的结晶，是古典现实主义的艺术珍品。邮电部特发行“东汉画像砖”邮票。

敦煌壁画无疑是古代流传下来的瑰宝，多次出现在中外邮票上，本系列作为其开篇，也是最讲究雕刻手法的一个系列，雕刻刀下对远古的艺术品进行了再次的创作。敦煌壁画地处甘肃省敦煌县三危山与鸣沙山之间的莫高窟，于清朝末年被一个名叫王圆馩（fén）的道士无意中发现，随即引起举世震惊。莫高窟开窟造像始于东晋十六国时期的公元336年，前秦建元二年，僧人乐尊路经此山，忽见金光闪耀，如现万佛，于是便在岩壁上开凿了第一个洞窟。此后法良禅师等又继续在此建洞修禅，称为“漠高窟”，意为“沙漠的高处”。后世因“漠”与“莫”通用，便改称为“莫高窟”。这里是古代中西交通、丝绸贸易的必经要冲，自佛教传入中国，佛教文化迅速繁荣发展，历经魏晋南北朝、隋唐五代、宋元等几个时期的精心营造，这里成了佛教雕刻、壁画艺术精华荟萃之地，成为中华艺术宝库中的一颗明珠。壁画的内容主要是佛教的题材，大体上可分为：本生故事、经变、尊像、供养人像和图案装饰五大类。这两组敦煌壁画邮票图案采用“留主舍副”的构图方法，舍弃了原壁画中复杂的背景，使人物主图显得更加突出；画面采用中国传统的白描勾线法进行绘制，既简洁清淡，又严谨细腻，具有一种拙朴有味的艺术效果；每枚邮票图案的右端边框上，相应地装饰着各个朝代具有代表性的花纹，富有古色古香的民族艺术风格。

邮票图1为新石器时代“彩陶罐”，彩陶是我国新石器时代一种在质地细腻的器物上绘有红、 黑、白色图案的陶器，烧制前先在陶坯上用赭石（红色）、铁或锰（黑色）和可能是配入溶剂的瓷土（白色）等矿物质作色料，在磨光的干陶坯上面绘制各种装饰性的纹样，多为几何图形和动植物形，经入窑烧制后，花纹即附着器表，不易脱落 。本彩陶罐 属于新石器时期马家窑文化类型，马家窑文化在上世纪20年代发现，彩陶文化十分发达，不仅包含着史前时期众多神秘社会信息、文化信息，同时它创造了中国画最早的形式，本罐是当时人们用来运水和储水的一种盛器。

邮票图2为商代“石磬”，1950在河南安阳武宫村商代晚期奴隶主墓中出土，长82.8厘米，高42厘米，厚2厘米，用青白大理石制成。正面雕刻一只瞪目张口的猛虎，因此文名“虎纹大石磬”。其声悠扬动听，是已发现的最大最完美的古石磐。磬（qìng）是打击乐器，用石或玉雕成，悬桂于架上，击之而鸣。石磐的形状，有鲸鱼式、折肩式、折头式、长斧式等，有单一的特磬，有十几个大小依次排列，声调髙低不同成组的编磬，磬的上部有绳孔以便悬挂。我国远在原始社会晚期就有石磬了。邮票上的文字说明将磬字错写成了“罄”字。

邮票图3为西周“虢季子白盘”，西周晚期青铜器，长方形，137.2厘米，宽86.5厘米， 高39.5厘米，重215.3千克，清道光年间出土于陕西宝鸡虢（guó）川司。圆角长方形，四曲尺形足，口大底小，略呈放射形，使器物避免了粗笨感。四壁各有两只衔环兽首耳，口沿饰一圈窃曲纹，下为波带纹。铭文一百十一字，记述虢季子白奉周王命征伐西北强族伊狁（yǔn），有所虏获，受赏于周庙，为传世最大的西周时代青铜器。1950年，虢季子白盘的物主刘肃曾献给国家，现藏中国国家博物馆，是该馆镇馆之宝。

邮票图4为战国“漆奁”，漆羽觞（shāng），漆奁（lián）古代盛放梳妆用品的器具，漆木制，流行于战国至唐宋间，作圆形、长方形或多边形， 大都分层。后代成为一种可以开阖的梳妆镜匣。漆羽觞也称漆耳杯，古代饮器，椭圆形，木胎涂漆，两侧各有一耳，有的在耳上装鎏金铜饰，也有全部铜制的。

邮票图5为“司南”，是我国战国时期发明的利用磁石指极性制成的指南仪器，用天然磁石制成的，样子象一只勺、底圆，可以在平滑的底盘上自由旋转，静止后，勺柄就会指向南方。底盘四周刻有八干（甲、乙、丙、 丁、庚、辛，壬、癸）和十二支（子、丑、寅、卯、辰、巳、 午、未、申、酉、戍、亥），加上四维（干、坤、巽、艮）共二十四个方位，用来配合司南定向。

邮票图6为“地动仪”，东汉科学家张衡于公元132年首创的世界上第一架地震仪。据推测其形状象一个酒樽，顶上有凸起的盖子，周围有八条口含小铜珠的龙对准八个方向，对着龙嘴有八个铜蛤蟆，昂头张嘴蹲在地上。仪器中央竖着一根铜棍，叫都柱，都柱四周设有八条滑道装置，每条滑道有一组起传动作用的杠杆机械，穿过仪器体壁与外面的八个龙头上颌相连接。地震时，仪体震动，都柱由于本身的惯性而与仪体的相对位置发生变动，失去平衡而倒入地震波传来的那个方向的滑道中，冲开杠杆机械将龙头掀起，龙嘴张开，铜球掉到铜蛤蟆嘴里，发出当啷的响声，便测出了发生地震的时间和方向。其实到目前为止没有人能够根据记载中的描述将地动仪准确的还原，缺少真正能够佐证的文物出土，本地动仪是一架现代想象品。

邮票图7为晋代“记里鼓车”，从三国开始的史书就有记里鼓车的记载，但直到《宋史》才详细描述了它的内部构造。记里鼓车有圆周十八尺，直径六尺的足轮二个；立轮、下平轮、旋风轮、中平轮、小平轮、上平轮都是齿轮，各一个。整个齿轮系是和车辆同行同止的，只要车轮一转动，整个齿轮系就随着转动，车轮一停，整个齿轮系也就随着停下来了。足轮直径六尺，转一周车行十八尺，足轮回转一百周，车行一百十丈，恰合一里之数。立轮、下平轮、旋风轮和中平轮四个齿轮的齿数分别是十八、五十四、三、一百。车行一里，中平轮只转一周。在中平轮的轴上装上一个起凸轮作用的拨子，拨动木人的手臂，就可以使木人击鼓一次，也就是车行一里击鼓一次，如果再加上一个十齿的小平轮和一个一百齿的上平轮，每当车行十里的时候，上平轮才能转一周，它上面的拨子拨动另一个木人的手臂，使木人击镯一次。

邮票图8为明代“浑仪”，即浑天仪，是我国古代测定天体位置的一种仪器。远在公元前四世纪，古人为观察日月星辰的变化，制定季节，就创造了世界上第一架测天仪器浑天仪，后经历代天文学家的改进，形成了图中这种完整的浑仪。浑仪是在支架上固定着两个互相垂直的圈，分别代表地平机子午圈；在其内还有若干个能绕一条和地轴平行的轴转动的圈，它们分别代表赤道、黄道、时圈、黄经圈等，并且在可转动的圈上，附有可绕中心旋转的窥管，用以观测天体。本浑仪为明正统年间制造，现存南京紫金山天文台。

邮票图9为“井盐生产”，是四川成都羊子山东汉墓出土的盐井图画像砖，画面左边有四个人正在盐井上操作，井架顶上安置滑车，盐水通过简引入盐缸，右边是一座有五口大锅的灶，一个人正在烧柴熬盐，另有二入砍柴，表现了制盐作坊的整个生产过程。东汉时候，不仅已经使用煤，而且已使用石油做燃料，四川地区的盐场，已经知道利用储存着天然气的“火井”煮盐，一斛水可得盐四、五斗，比用家火煮盐要多一倍。盐井是产盐的井，从井中汲取盐汁，经蒸浓即得祖盐结晶。

邮票图10为“住宅建筑”，四川成都东汉墓出土的庭院画像砖。东汉宅院其布局分为左右二部分；左侧有门、堂、是居住的正院，右侧是辅肋庭院。左侧外部有装置栅栏的大门，门内又分为前后两个庭院，绕以木构的回廊，后院有面阔三间的单檐悬山式房屋，插在柱内的斗拱承托前枪，而梁架是抬梁式结构，屋内有两人席地对坐，应该是堂。右侧部分也分为前后二院，各有回廊环绕，前院进深稍浅，院内有厨房、水井、晒衣的木架等，后院中有方形高望楼一座，在四柱式屋顶下饰以斗拱，可能是了望或储藏贵重物品的地点。园内养有仙鹤，说明这是一所地主或富商的住宅院，并非寻常百姓家。

邮票图11为“射猎农作”，图上方绘着两位弓手跪在湖边，挽弓搭箭，折腰回身仰射野鸭的情景，画面造型优美。弓手使用的箭叫缯（zēng），是射鸟用的系着绳的箭，箭上的长丝绳叫缴（zhuó），用镨来射鸟叫弋。图下方为收获图，右侧二人使用的农具是连糨（jiàng），一种手工脱粒农具。由手柄及敲扞绞连构成，工作中，操作者持柄使敲扦绕短轴旋转，敲击辅在地面上的植株穗荚，使之脱粒。

邮票图12为“马车过桥”，马车在我国起源甚早，中国商代至春秋时代，即曾用作战车。图中的马车叫轺（yáo）车。《晋书、舆服志》解释轺车为古之时军车也，一马曰轺车，二马曰轺传，轺车制作形式十分精致，双辕前部成曲形，驾车时便于车舆平衡，车舆前部都有屏蔽，用以掩护乘者的下半身躯，车辕上配有锎轭，车上有圆形华盖，是当时官吏乘坐的车。图中的桥是东汉时期的多跨梁式桥，在墩柱上搭架，用木梁横直排叠，层层挑出，来承托短梁，增大跨度，为我国古代桥梁建筑提供了宝贵资料。

邮票图13为“狩猎图”，取材于第285窟西魏大统年间窟顶壁画，图中描绘了一位古代猎手持弓追射牦牛的生动场面。射手头戴的叫鹖（hé）冠，插有鹖毛的武士冠，鹖属于雉类，羽毛黄黑色性好斗，至死不却，武士冠插鹖毛，以示英勇。布局紧凑，跃然纸上，栩栩如生，原作及再创作都是浑然天成，后世的观赏者还能感受到生命即将消逝的压迫感，好似亲临现场。

邮票图14为“供养人”，完全是现实生活中有名有姓的真实人物，他们是出钱修窟的人，把自己的像画在壁上，表示这窟内的佛、菩萨都是由他们所供养的。这些不同时代、不同民族和不同身份的人物，都穿着当时的服饰，供养人像的旁边都有题记，写明了他们的职衔、姓氏、身份等，对研究历代阶级关系、社会生活和历代服饰演变的极为珍贵的形象化资料。

邮票图15为“飞天”，又叫香音神，原是佛教中的众神之一，取材于第320窟盛唐说法图壁画。佛经上说她们居住在风光明媚的宝山之中，不食酒肉，专采百花香露，散天雨花，放百花香。每当乐鼓齐鸣，天花乱坠的佛说法的庄严时刻，她们就出现在天空。她们是西方极乐世界中最美好的神灵之一。飞天大都在洞窟内较高的壁面，配合整窟壁画，起着装饰作用。

邮票图16为“乘虎天人”，取材于莫高窟329窟初唐龛顶的壁画， 在布满彩云瑞花的天空，飞人驾驭着昂首腾跃的白虎遨游太空，富有装饰特点。我国古代以青龙、白虎、朱雀、玄武代表东、西、 南、北四个方位，合称四方四神。这四种动物又被认为是可以护卫人的灵魂升天的神物，所以往往在龙和虎的胁部绘有翼状物，周身为云气环绕，呈腾空飞行状。汉魏南北朝时期的墓葬里大都绘有这四种神物。其用意：一是确定墓葬方位；一是护卫死者升天。

邮票图17为“马夫与马”，取材于第288窟西魏壁画供养人行列中的马夫，赤脚高卷裤筒、马鞭插在腰间，正在调训重负的骏马、准备乘骑的瞬间。画面上那匹驮着沉重行李的马，有些疲倦了，用力想向后倒退，马头略微有点儿歪斜。马夫知道马很累了，不忍再抽打，双手紧握缰绳用力拉马，想让它继续前进。画面准确地捕捉住了马夫与马之间在走与歇上发生的矛盾，既生动地表现出了马夫与马的那种特殊情感，也再现了当年丝绸之路上旅程的艰难。

邮票图18为“伎乐人”，取材于第288窟西魏壁画下部，伎乐人即古代具有舞蹈歌唱等表演才能者，画面上两个伎乐人身披彩带，居左者正手舞足蹈，作举手托山之状，而居右者则击掌作蹲伏之态，与之配合，人物形态维妙维肖，恍若身边。

邮票图19为“战斗”，取材于第296窟北周壁画《得眼林故事》，手持盾牌弓箭的武士，正面临全副武装的骑兵的攻击场面。描写五百强盗与官军战斗、被俘、受审、受刑，强盗全部被挖去眼睛，在山中悔过，最后佛来说法，以至获得新眼睛并成正果的故事。

邮票图20为“牛车”，取材于第329窟初唐供养人行列中。画面上是唐代贵族妇女乘坐的木轮牛车，乘车人从车后揭帘进出车厢，车上作高蓬，两重顶，即使在沙漠烈日中行车，也可遮挡炎阳又能通风。而在气候温和的平原地带，坐此车更可高枕无忧。跟在车后那位手持团扇的为侍女。

★2019.04.23.II